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法森兜率净土

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如何实修佛法---2013年根本道场法会心得报告 文/法婵 中国台湾  

2013-12-19 14:32:30|  分类: 居士感言 |  标签: |举报 |字号 订阅

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如何实修佛法---2013年根本道场法会心得报告  文/法婵  中国台湾 - 法森兜率净土 - 法森兜率净土

 

根本道场一年一度的法会在殷殷期盼中终于到来,却也好像在一瞬间结束了,真是「贤劫一大劫,极乐剎一日」。与会之前,大家使尽各种方法旁敲侧击,希冀获知今年法会的重点,而法缘师姐陆续捎来的信息竟然是:「上师今年不会灌顶…...也不会恩赐任何新的仪轨…...上师将要带领大家实修」。「实修」?!众弟子皈依三宝多年,依止上师学修佛法短则数年,长则都在十年左右了,莫非我等弟子仍旧信未深固,行亦不力,依然天马行空,盲修瞎练?仍旧浮沉于烦恼苦海,生死牢狱求出无门?于是怀着一颗戒慎恐惧,忐忑不安的心,战战兢兢地匍匐进住根本道场。

进得法森寺山门,上师劈头就问:「爲什麽来参加法会?」「参加法会的宗旨和目的是什麽?」「如何参加法会?」给了弟子众当头棒喝,顿时犹如醍醐灌顶,放逸散乱怠惰的习气剎那消失无踪,赶紧苦思细索,扪心自问,此行好不容易排除万难,千里迢迢飞到根本道场参加法会到底所为何来?上师则以八个字总结:「集资凈障,自利利他」。短短几天在根本道场与尊贵的上师共住,「与法相会」的宗旨不外乎这两句话八个字;而实际方法则不离「坐禅及诵经,乃至诸学问」,藉上师之方便密集熏习自身清净之身口意,祛除无始以来所积之三恶业,从而生起慈悲心、菩提心,回归清净心。具体的内容则为坐禅礼拜,经行绕佛,布置坛城,诵经忏悔,打扫清洁,出坡劳动…...等等。在根本道场面对殊胜的三宝对境,举目所望,一花一木,寸草寸地,从这儿打扫劳动做起,都是我们集资凈障,学习自利利他的好机会。

然后经由几天远离尘嚣,在庙子里熏习所建立的正知正见,下得山去,回到原来生活的家里,原来的工作环境,原来的社会团体,使之融会贯通的实践于日常生活待人接物处事当中,从近而远,由亲而疏,定慧等持,渐次逐级地分享给身边的如母众生,「虽不教彼修,相习亦随转」,希望也能因此感染而乐意趋近佛法,学习了解善恶的取舍,从而解脱身心的苦厄,甚而生起了出离心,菩提心,因此离苦得乐,了生脱死,由凡转圣,才能求得国泰民安,宇宙祥和。如此就真正达到参加法会的宗旨与功德了。

所谓的「实修」弟子想应该就是如何将佛法融合在二十四小时的日常生活行住坐卧当中,如初皈依时上师开示的「三皈依禅观」,时时刻刻以觉悟心来支配日常生活。否则即便仪轨倒背如流,手印熟稔优美,生起次第、圆满次第的窍诀,中阴救度等等殊胜法要夸夸而谈,然而生活依然固我,还是以原来未学佛之前的习性与思想模式来接人待物处事,并没有太大的改变,结果佛法是佛法,生活是生活,截然两回事,如此已经远离了学佛的目的,也失去了学佛的精髓。有生必有死,死期不定时,当无常倏忽而至,肯定措手不及,再得人身恐无期日,因此有必要在暇满人身难得今已得,佛法难闻今已闻,值遇大善知识上师佛的当下积极的为死亡作好准备。但是如何将佛法真实的与日常生活密切结合?慈悲的上师重新带领大家从最基础修起。还劳请上师从初踏入佛门皈依时的教导而实修,真是无地自容,但是万丈高楼平地起,「基础法即是大法」,扎实的次第而修,基础打牢,务必使自己的心相续与佛菩萨的十善业行、慈悲心、菩提心保持相应,才能稳速归家,坦然自在的面对死亡。

 

一、禅坐

上座之前首先调整心态,或以明信业果人天乘的心,或是阿罗汉解脱自在的出离心,甚或一心含十法界的菩提心而禅修。身体保持散跏趺坐,或者单跏趺坐,或者金刚跏趺坐,或者金刚狮子瑜伽坐;脊椎尽量维持笔直,「身正则脉直,脉直则气畅」。接着轻柔和缓的调身调息,将粗重的气逐步调为细微的息,调气为息乃入定的必要条件。依据上师口传的音调,唸诵心要仪轨、咒语,由丹田生起,再回归丹田,如海潮音般,绵绵不断,自然运气调息。意则随文入观,上师恩赐的任何一座仪轨、心要、咒语,或者本尊观修,都可以如此身、口、意三业齐修,循序渐进,祛除业气。进而心领神会所诵偈语之法义,如理作意以思维修、安住修、轮番修而达于止观双运,定慧等持,心气不二,身心舒泰。

上师更慈悲再转「静虑波罗蜜」,详细阐释静虑引申的功德,饶益众生的十二则法要,而人生最好的助伴则是得禅定的圣者。此外更特别指出妄念驰骋,以及昏沉、掉举、无记的状态是凡夫修禅的两大过失;而沉没到不知不觉的掉举则最难对治,我等弟子众应当极力避免如是内沉外散的习气障难。禅修结行时将一切善根功德回向六道如母有情都能离苦得乐,共成佛道,如此掌握前、中、后皆善的禅坐的要点。

 

二、诵经

上师进一步一一指导每个弟子唱诵的弱点与长处。根据自己的丹田之气调子可高、可中、可低,而且不止座上观诵,动中亦然,做到「拳不离手,曲不离口」,最终达到高、中、低音任运自如。同时根据「读、诵、解、证」的次第,先读然后就能诵,背诵熟练后,自然能解意,最后肯定就能实证。更花费了大半天的时间推演到唯乐的训练,唯乐起腔定调两个字后大众才跟进,而段落最后几个字大众则不要拉音,让唯乐有足够的气来压尾。并且再三鼓励强调世界上没有五音不全的人,每个人都可以成为「悦众」的唯乐,佛性是不可思议的。此外副唯乐的重要性绝对不亚于正唯乐的职责,主唯乐气不足时立刻补上,而大众走音变调,或者速度不一时,得想办法导回正轨,让主唯乐能够专心一志带领唱诵。于是两人一组,在上师及众师兄姐的指正中反覆的交换练习,务必既能纵观全局,也不忘相互配合,如此带领大众异口同调,出和雅音,如行云流水般完成诵经的修持。这是经由配合唯乐唱诵而逐级善巧的放弃我执,熏习自己的包容力,达到自利利他的功德。

 

三、礼拜

上师再一次教授正确的礼拜方式。大小礼拜时都是先行调整心态,左父右母,六亲眷属依次而列,冤亲债主恭置前方,六道如母有情环环相绕,而面前虚空则是以上师为中心的坛城圣境,如是一心含十法界,清净广大平等的心境而顶礼。上师不厌其烦的一个个细腻的教导如何身口意三业清净统摄,特别是正确的意业观修,让每一个弟子都能达到礼拜的真正功德利益。「礼佛一拜,罪灭河沙;念佛一声,福增无量」,礼拜时的每一个动作都具足涵盖了殊胜无比的缘起功德,以及内心清净成佛的发愿。当不断礼拜时,则具足了祈请上师诸佛不入涅槃,长久住世利益众生的功德。如此恒持礼拜,是身体气脉明点的殊胜修行方法,因此不仅在生时可以获得身心安适,健康长寿,圆满一切善愿功德。更是攸关临命终时解脱的关键时刻,而得以往生阿弥陀佛及诸佛剎土,从而速证菩提果位。

 

四、进食

我们每天都要进食,吃饭也可成为道用。用餐前有《临斋仪》之观诵,「三德六味,供佛及僧,法界有情,普同供养;若饭食时,当愿众生,禅悦为食,法喜充满」「法力不思议,慈悲无障碍,七粒遍十方,普施周沙界」等等偈语,熏习上供下施清净平等,一心含十法界的心境;或者以简单的「喇嘛拉加森切,桑却拉加森切,秋拉加森切,根德拉加森切」四句皈依颂,先行收摄心念,再具足威仪持筷握杓,然后以三念五观安静用斋。初匙入口心念:「愿断一切恶」;第二匙入口心念:「愿修一切善」;第三匙则心念:「誓度一切众生」。接着边吃边行持五个观想:1、记功多少,量彼来处。2、忖己德行,全缺应供。3、防心离过,贪等为宗。4、正事良药,为疗形枯。5、为成道业,应受此食。如此熏习寺庙里的进食方式,食存三念五观,断绝暴饮暴食,散心杂话的不良习气,就真正做到在吃饭时,即在修行了。

 

五、行动

虽然上师没有特别做作这个方面的强调,但是我们应该根据「三皈依禅观」,观四圣境随着行动随时放光加持进一步则可以根据上师在前年的法会曾经特别深入阐释的「『菩提心的妙用』---每日转化心灵的窍诀」所做的开示。从早晨一睁开眼、起床、穿衣、点火、饮食、开门、关门、行道、上坡、下坡、快乐、痛苦、睡眠,这些日常生活的细节上,每一个动作都拿来藉以熏习菩提心愿,如此善巧的将一天中许多的散乱、无记,甚或恶意的心念转化成了菩提心念,也就从凡夫心境逐渐熏习成为圣者菩提心境了。睡眠时观想上师化为光融入心轮,可以对治失眠的毛病。排泄时观想自己无始以来所有的罪障、业障、病障藉由排泄出去的秽物,偿还下三道的冤亲债主,这样也善巧的转为道用了。

 

六、心外求法即外道

佛教徒人人求生净土,个个追求极乐,然而未必皆能如愿,必须建立起正确的方法与心态,与诸佛菩萨的菩提心、清净心相应,否则即便得到佛菩萨以神通加持而到达极乐世界,由于心相续的不相应,还是觉得山下的小日子美滋滋的,娑婆六道轮回尚是堪忍,旋而继续流转生死岸边。务必让自己的心相续依循上师慈悲恩赐的「极乐愿文」所阐释的四个要旨:①明观福田②忏悔业障③发菩提心④功德回向极乐;步步到位,始能如愿。例如我们去一个地方,首先要知道目的地和主人的模样,才不会无的放矢,胡走一通,那是无法成功到达的。因此第一步「明观福田」,自心一定要清晰明朗的观起且深信极乐世界净土的庄严功德,并且了解阿弥陀佛的殊胜德相,逐级的熏习巩固正知正见;其次忏悔无始以来的所有罪障,而且不造作无法往生的五无间及舍法罪;继之也发起与极乐世界的阿弥陀佛和诸大善人一样殊胜的菩提心,广行六度四摄菩萨行,最后将所有的福报功德回向极乐世界,如此绝对如愿往生极乐世界。

「极乐愿文」已然圆满含摄净土五经一论的法义,如果真心依循四个要旨恒常精进修持,因此自心也就无需再向外驰求「净土法门」或者「唸佛法门」了。法森寺教法甚且还有殊胜的本尊观诵法,以及迁识往生净土之窍诀「颇瓦法」,以果位直观,久修而圆满具足福慧资粮,转业报身为大悲化身,临终直取法身而即生成佛,成就度众之大愿。上师恩赐的每一个修法都是直指心性,就如《珍宝自成灯供》第一句「诸佛正法圣会众」,已经直接引领我们清净直观自身及外在器世间的大圆满观法。所以上师谆谆告诫弟子众一旦幸得法森寺的殊胜传承修持法,就老老实实地一步一脚印,精进修持为要,必将稳速回归自性本净胜境,不要再耗费得来不易的珍宝人生时光妄心驰走他处求师求法,否则不依法实修却心外求法即是外道,不仅徒劳无功,而且枉费光阴,浪掷人身宝罢了。人生极其短暂,如水中之泡,剎那生灭,一口气上不来就结束了。

慈悲的上师教导我们务必身心齐修,修身养性之法有养生功、八虚拍打法、金刚掌拍打法、吐法,吃的有养生茶、养生粥,疗法则有循经按摩法、梳法、灸烤、拔罐等,简单而好用的还有换季时节的绿豆汤,因寒、热邪气引起感冒时的辣椒面疗法,都是调养治疗保固难得人身宝的妙方。只要依教奉行,有了健康的身体,同时修心,身心不二,才能真实修行达到集资凈障、自利利他的目标。恒持法森寺共学守则,每一则都是回归清净明空自性的修心法要,而若能时时作本尊观,则更为善巧方便。

 

六、责无旁贷,等无差别

此次法会最令弟子震撼的是上师将弟子们每天匆匆呈上,手迹潦草,结构松散,不成文的心得报告,用双手珍惜的捧着说:「这些是师父的法宝!」当众朗读之后立即解疑释惑,剑及履及,修行上的错误知见及障碍马上得以修正。上师对待所有的弟子,无论我们是正的、歪的,毒法器、漏法器,利根、钝根.......上师都视为同等本具不可思议的佛性,而「悲同一子」的疼惜度化,包括道场周边的所有旁生道,以各种善巧方便,苦口婆心,不厌其烦,慈悲的在开启各个的摩尼宝。师恩浩瀚,无以回报,但愿有朝一日也能学得与上师一样等无差别对待身边的一切众生,修得无二无别的悲智功德度化有情。

重中之重的窍诀是时常忆念三宝总集---上师,因为修行的一切功德来源于上师三宝总集的加持。临别时上师特别叮咛牢记《事师五十颂》,以及择师总法则「若得真依祜,终身应依止,依止勿乖法,乖法地狱沦,当事师如佛,悉地现身证」。常常反问自己「爲什麽要学佛?」「如何学?」来恒持精进,巩固信心,绝不退转,并且发起真实无伪的菩提心,为利有情愿成佛的心,责无旁贷的荷担起如来家业。

伏请根本上师慈悲加持弟子心相续,「愿充仆使令圣心悦乐,永作臣民终身无疲顿」,不离上师三宝及善友,菩提道上精进永不懈。阿弥陀佛!

 

 

弟子  吴法婵  沐手敬书

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